漢人海盜

漢人與日本人海盜與商人時常前來西拉雅社群貿易，或者偶爾短期定居在社內。據荷蘭人紀載在西拉雅社內常有給漢人居住的小屋。漢人以鹽、陶壺、布料換取西拉雅族的鹿皮以及其他食物。其中，雖然大員地區的氣候與環境很適合製鹽，但為了防止西拉雅族人學會製鹽，漢人都由外地帶鹽來貿易。因為鹽是西拉雅族最喜歡的商品之一。

蕭壠社戰士

蕭壠人或許視荷蘭人為另一個部落，而非統治者，因此偶爾也會攻擊荷蘭人與其雇用的漢人農夫。在西拉雅各社中，普遍認為麻豆社是實力最強大的社群，因此當麻豆社與荷蘭人敵對時，甚至連屏東地區的原住民都反對荷蘭人，而蕭壠社也不例外，作為可以動員兩千人戰士的興盛社群，蕭壠人常與麻豆社互為同盟，而與親荷的新港社有數次戰爭。

西拉雅族的戰士由男性擔任，在年老退休前，西拉雅族的戰士只負責獵人頭與狩獵，其餘日常勞動、耕種一概由女人負擔。此幅圖畫出自荷蘭人達波於1670年出版的《第二、三次荷蘭東印度公司使節出使大清帝國記》書中的插畫。畫中的西拉雅人與印地安人是不是有點相像呢？紋身、戴巨大羽毛等，這是為什麼呢？原來達波本人並沒有真的到過台灣，而是依靠當時的荷蘭資料，如〈論述〉與東印度公司的報告書的內容，加上自己的想像而成，因此才會有濃厚的印地安人的色彩。

尪姨

西拉雅族的祭司是尪姨，由社內年長的女性擔任，負責與神靈溝通，掌有社內最大的發言權。她們會決定村落內的禁忌與宗教活動，如可不可以穿衣服？38歲前懷孕的女性都由尪姨執行墮胎等，這些西拉雅式的宗教與生活方式都由尪姨來決定與執行。然而這些西拉雅式的習俗、文化與當時荷蘭人欲推行的歐洲基督教式的家庭倫理有許多衝突。最後荷蘭人以強制力放逐這些尪姨，以消滅這種西拉雅式的文化。這張圖同樣選自達波於1670年出版的《第二、三次荷蘭東印度公司使節出使大清帝國記》書的插畫，中間半裸的女性就是尪姨，然而此圖同樣也有濃厚的歐洲人對外地原住民的想像色彩，如圖後方的高塔與原住民身上所穿的袍子都不符合今日學界對於17世紀西拉雅族的想像。

竹林

左邊這張圖是１９世紀末倫敦時報所畫的臺灣竹林圖，因此可以看見１９世紀的英國軍官以及漢人挑夫。但是，從這張圖也可以看見當時臺灣茂密的竹林，這點與１７世紀的臺灣是一致的。

西拉雅族的房子都有一小片土地栽種檳榔、椰子樹以及少量的香蕉等日常生活所需的作物，接著會以一小片竹林牆區隔家戶的範圍，因此家戶間的道路就被交織成一片優美的竹林大道，這樣的景色被荷蘭人稱為「眼睛的饗宴」。有些西拉雅族社群則會在村落的邊界栽種大量的刺竹作為防禦設施。

紅樹林

根據〈蕭壠城記〉的紀載，荷蘭人第一次進入蕭壠社，即是沿著蕭壠河出海口往上溯源。進入蕭壠河後不久河道就變得泥濘不堪，更有許多倒插的根枝，非得用漢人的小舢舨船才能進入。這些倒插的根枝或許就是紅樹林的氣根喔！紅樹林是一種耐鹽的植物，生長在河海交會之處。臺灣原有六種紅樹林，現僅存四種，而臺南地區的紅樹林以欖李、海茄冬、紅海欖為主，尚有部分人工栽種之水筆仔。臺南四草為全臺灣唯一能看到四種紅樹林之地點。